الفصل الرابع من كتاب السماء والعالم اعني الباب الثاني من المقالة الثانية من الكتاب الثالث من كتب التحصيل في كيفيّة دخول الشرّ في القضاء الإلهي والإشارة إلى نظام العالم قد عرفت عند كلامنا في واجب الوجود بذاته أنّ هذا النظام هو النّظام الحقيقىّ [ الّذي ] « 1 » لا نظام أفضل منه ولا أتمّ . وعرفت أنّ العقول الفعّالة لازمة عن الخير [ خيره ] « 2 » المطلق ومن مقتضاه ؛ وأنّ الأفلاك صادرة عنه أيضا ، ومتشبّهة في حركاتها به « 3 » منقلبة بذلك فتقبل « 4 » ذلك المثال ؛ وأنّ هذه الأمور الحادثة الّتي تحت الأفلاك نظامها يتعلّق بحركات الأفلاك الّتي هي أفضل الحركات ، فيجب أن يكون هذا النّظام الموجود في عالم الطبيعة أيضا على أتمّ ما يمكن أن يكون وأفضله ، لا نظام أتمّ منه ؛ وأنّه ليس في الموجودات أمر بالاتّفاق بل كلّه إمّا طبيعىّ بحسب ذاته كحركة الحجر إلى أسفل وإمّا طبيعىّ بالقياس إلى الكلّ وإن لم يكن طبيعيّا بالقياس إلى ذاته « 5 » كوجود الأصابع آلة للاكتساب « 6 » ؛ وأنّ « 7 » الإرادة « 8 » حادثة وكلّ

--> ( 1 ) - ما بين الخطين ساقط من ف ، ض . ج : الذي لا نظام . ( 2 ) - ج ، ض : عن الخير المطلق . ف : عن خيره المطلق . ( 3 ) - ف : بها . ( 4 ) - ج ، ض : به سنقبل ذلك بالمثال وأن . . . ( 5 ) - قوله « بالقياس إلى ذاته » ساقط من ض . ( 6 ) - ف : ج : للانسان . . . ض : للانسان فأنت تعلم أن كل واحد من الأمزجة لا يخرج عن حد ما بين الطرفين ويكون بالقياس إلى ذاته . . . ( 7 ) - ف ، ج : فان . ( 8 ) - ض : الإرادات .